（观察者网 关一丁）在中华文化里，讲述东周战国时韩凭与息氏夫妇美好爱情的“连理枝、比翼鸟”传说，一直流传，经久不衰。如今，这个传说得到了四川大学文化科技协同创新研发中心主任姜生教授的，在他的汉墓考古研究中，他认为这就是中国相思文化起源。
12月24日，由中国青年、四川大学文化科技协同创新研发中心、封丘县人民共同举办，河南津思味农业食品发展有限公司、生命果有机食品股份有限公司协办的“相思文化起源考古发现暨河南封丘‘相思之乡’规划发展新闻发布会，在京举行。
相传东周战国时，宋康王见“舍人”韩凭（亦作韩冯、韩朋）的妻子息氏貌美，筑青陵台观望，希望息氏改嫁自己，并不断施压。然而，韩凭息氏夫妇情贞志坚，不愿，殉情。夫妻死后，宋康王也不让他们合葬，只许他们的坟墓遥遥相望。然而不久，两棵梓树分别从两座坟墓生长出来，树枝不断弯曲，在空中交错，树根在地下蜿蜒，彼此缠绕，最终两树合二为一。又有一对鸳鸯栖息在树上，早晚不离，交颈悲鸣，宋国人感念其不离不弃，情守，称其为“相思树”“相思鸟”。
长期从事相关领域研究的姜生教授根据收集的出土汉墓画像资料，通过比较研究，了韩凭夫妇之间爱情故事的真实性。不仅如此，他认为该故事在汉代已经广泛流传，且深受当时主流意识形态的推崇，可视为汉代独特的文化现象。另外，从嘉祥武氏祠文管所收藏的南武山出土的东汉小石祠西壁、武氏祠左石室后壁小龛东壁画像石，以及考古发现的汉代画像石和铜镜等金石资料中，均不同程度地了这项发现。 相思文化是中国传统文化的重要组成部分。除了已知现存完整记载韩凭夫妇故事的文献东晋干宝的《搜神记》以外，在《岭表录异》《太平记》《彤管集》等古籍中，也认为这段故事是中国最早的爱情传奇。另外，这段故事也被认为是“梁祝化蝶”“孔雀东南飞”等民间传奇的源头。“古来得意不相负，至今唯见青陵台”，“青陵台畔日光斜，贞魂倚暮霞”，韩凭夫妇至死不渝的爱情故事在李白、白居易、李商隐和王安石等诗人的绵延传颂中，也广泛流传。 据封丘县县长王献臣介绍，坐落在封丘县的青陵台遗址、“息氏墓”、韩凭息氏祠堂等古迹目前保存完好。借助中国相思文化起源汉墓考古研究发现的契机，封丘县将深入挖掘这些文化资源，发挥后发优势，发展相思文化产业。 王献臣表示，封丘县已经做出相思文化产业发展的初步规划。规划中的相思文化产业园，是一个以相思爱情文化为主线，以休闲农业开发、乡村经济发展为载体、以“互联网+”旅游为纽带的现代综合性园区。园区将从两个板块进行开发：一是青陵台景区。将青陵台故事中的重要内容，包括韩凭息氏墓、青陵台、相思树与连理枝、比翼鸟、桑间濮上等场景，进行修复和还原，使故事情节在这一区域得以完美体现；二是相思小镇。小镇主要规划建设在封丘县留光镇农民创业园内，为休闲农业发展提供基础支撑。同时，封丘还将开发相思文化元素的衍生产品，包括有关青陵台的书刊，源于故事内涵的道具如相思扇、相思梳，和具有纪念意义的延伸产品，如红豆首饰、连理枝盆景等。 本次新闻发布会，邀请到来自多个领域的专家代表出席，为封丘未来“相思文化”发展规划献计献策。中国传媒大学协同创新中心教授、博士生导师齐勇锋肯定了封丘抓住相思文化，打造相思文化的做法，同时，建设任何产业园或者文化园，必须内容先行，充分规划，特别要注重“留白”和加强与青年的互动参与，才能从类似产业园中脱颖而出。中央财经大学宣传部长、中央财经大学文化经济研究院院长、国家文化创新研究中心主任魏鹏举表示，创新才能提升文化附加值，要注重故事本身的“膜拜价值”，这样文化价值的凝聚力才会更强，在产业园区规划上，他充分借助互联网，引入众筹等模式，搭建一个孵化平台可能会更有意义。《雍正王朝》编剧、中国青年报文化地理版主编罗强烈对“韩凭息氏”故事的时代背景进行了解读，他认为正是在那样一个充满活力的时代，才会产生这样打动的故事，这也是其最重要的价值。和光创世影业副总裁、制片人赵男也特别强调了内容规划的重要性。把文化园区建设比作“先讲故事，再盖房子”，特别是可通过电影来表达传奇。 在中国北方地区，以相思文化为主题的旅游开发尚属空白，封丘县的历史优势和考古研究，将为相思文化产业园带来全新的机遇。建设相思文化产业园，一方面能拓宽旅游业的广度，有助于文化和生态相结合，促进改善；另一方面，有助于改变当地传统的农业生产方式，提升新农业经济效益。以树莓、桑葚、玫瑰、薰衣草等多种特色作植为核心，将发展出融合观光、休闲、旅游等新型农业生产经营的多样形态。这将成为重新审视资源潜力、调整农业结构、改善农业、增加农民收入的新途径。会上，封丘县委、县表示欢迎文化产业投资企业前往考察、洽谈相关合作。 主持人：各位来宾、朋友们，大家下午好，欢迎来到相思文化起源考古发现暨河南封丘“相思之乡”规划发展新闻发布会现场。出席今天活动的与会学者与嘉宾有：四川大学文化科技协同创新研发中心主任姜生老师，中国职工国际旅行总社党委总经理王大军先生，中国民航中国民航出版社副社长兼中国民航出版社总编辑刘树国先生，中国传媒大学协同创新中心教授、博士生导师齐勇锋先生，中央财经大学宣传部部长、中央财经大学文化经济研究院院长魏鹏举先生，安徽省社科院历史研究所副所长、《安徽史学》研究员汪谦干先生，纵横策划集团董事长祝捷先生，宋城演艺投资总监许耀文先生，叁果资产管理有限公司合伙人庞巍先生，和光创世影业副总裁、制片人，原《大众电影》副总经理赵男。 出席新闻发布会举办单位有关领导有：新乡市人民副市长周世杰先生，中国青年副总编辑董时女士，新乡市委宣传部副部长、新乡日社长先生，新乡市旅游局局长崔红女士，封丘县人民县长王献臣先生，《雍正王朝》编剧、中国青年报文化地理版主编罗强烈先生，封丘县委常委、宣传部长王佩珍先生，封丘县人民副县长文仲军先生。 让我们以热烈掌声欢迎各位领导与嘉宾的到来。我是本次新闻发布会的主持人，来自中国青年对外合作部王奕迅。 文化是旅游的灵魂，文化软实力是城市竞争力的重要组成部分，多年来中国青年以推动社会进步、服务青年成长为旨，和不少的城市在推动文化创意产业发展方面达成了全方位的战略合作，今天和封丘因相思文化而结缘，也是为此，下面有请中国青年副总编辑董时女士致辞，有请。 董时：尊敬的各位领导、各位来宾、朋友们，大家下午好。今天在中国青年相信大家和我一样，感受到一种浓浓的暖意，这暖意不仅有雾霾散去之后的欢欣，更有封丘带来相思文化的触动。 文化是民族命脉和创造源泉，中国民族伟大复兴离不开不断增强的国家软实力，两千年来封丘县韩凭夫妇“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的故事成为众多文艺作品的创造源泉，更成为中华传统文化中相思文化的重要起源，以相思为主题的诗词歌赋、戏曲小说、影视作品不胜枚举，形成了我国灿如星海的相思文化，为了探寻这一文化源头，四川大学文化科技科技协同创新研发中心的姜生教授和他的团队通过对汉墓史料深入分析和比较研究，韩凭夫妇之间的爱情故事，被选入汉墓画像系统，该故事不但在汉代广泛流传，而且深受当时主流意识形态的推崇，这在汉代是一种独特的文化现象。这个发现带领我们穿越时空，回到春秋战国时期青领台，拂去时空笼在碑文上的尘埃，我们可以看到中国相思文化的起源，在这里我要感谢姜教授和他的团队，为我们揭开这千年历史的面纱，让我们更为深刻的了解相思文化在封丘的魅力。至此相思一词更像绕在一起的连理枝与封丘紧密的缠在一起，成为封丘这个有着深厚历史积淀的县城品牌符号。 文化是城市品牌的灵魂，城市品牌竞争力是城市竞争力的中国构成，好的城市品牌是一笔巨大的无形资产，拥有巨大的价值，多年来中国青年与、浙江、安徽、山东等多地开展城市品牌领域的合作，我们和浙江省宁海县一起推动了中国旅游日的成立。我们和浙江桐庐县打造了中国画城潇洒桐庐的城市品牌。我们和宁波东钱湖一起推动东方财智之湖的国际影响，并推动东钱湖成为首批国家级旅游渡假区。我们和昌平一起举办国际魔术大会，推动昌平打造魔术之都。我们通过举办节庆活动，整合社会资源、品牌、持续推动等深入合作，助力这些区域逐步建立起比较优势凸显的特有的城市品牌形象。 城市品牌的打造需要整合多方力量，需要虚功实做，今天来到现场的，除了新乡市和封丘县领导以外，具有不少文创领域的知名专家、产业界代表，相信在接下来的交流中，他们会为封丘相思之乡的品牌内涵、价值及规划发展，给出自己独到的见解。“相思树”“比翼鸟”“连理枝”的文化符号带着中华民族对美好爱情的向往传唱千年，希望在不久的将来，在诸位的支持下能够看到相思文化在封丘结出硕果，成为现实。谢谢大家。 主持人：感谢董总。有着深厚历史底蕴的封丘，自古流传着不少美丽的传说，古来得意不相负，只今惟有青陵台，早在战国时期在今天的河南封丘的流光镇，曾有一个宋国的青堆行宫，那是宋国最后一位君王，宋康王所建。接下来这个短片就会告诉你青陵台的来历，告诉你等关于封丘的相思文化，请看大屏幕。 （播放封丘相思文化宣传片） 主持人：铜镜背后的韩凭息氏，画像砖上的斑驳痕迹，诸多汉墓壁画勾勒出的千年谜题亟待破解，韩凭息氏的故事究竟是历史还是传说，在古代有着怎样的影响？下面有行四川大学文化科技协同创新研发中心主任姜生教授，带领我们穿越历史，去品位相思文化的发展变迁。有请。 姜生：在史料研究方面的一些发现和解决的一些问题，韩凭的故事文献已经有很久的研究，也有不少的资料发现，但是在图像方面始终处在一种未知的状态，这些年最近十来年的时间，偶尔有相关的文章出来，但是始终保持一种疑问。这一次我很幸运遇到两个关键资料，大家可以看到，那边我们做了两个板，这可以看到一些关键的字出现了。 首先第一个题目我是说我们相思在中国，我们从哪里开始说？思这个字底下是心，也就是说是人的脑，呈现出一个字就是思。古人也有很多关于思的解释，什么叫爱，因为我们这里的相思是爱的一种表现，这个爱的话古人解释的很清楚，亲至结心为爱，就是说两个人亲到心心相结，那么才能叫爱。这个爱字大家可以看到心在中间，现在简体字的爱字是没有心的。关于相思这样的一个主题，古代有很多诗词歌赋围绕着，可以说是一个的主题。大家可以看到有很多相关的，我就不一一念的。也有关于比翼鸟的传说，相思树的传说。根据这些传说后来集大成的就是梁祝，梁山伯与祝英台，这个故事应该说它是叠层式、累积的结果，不是突发的、的一条线索，它是多线索凝聚的一个结果。 相思这样的文化在中国古代有它自身的缘起，这个缘起我们可以从一些文献方面找到很有意思的线索，你看李白、李商隐、白居易等这些诗词里面，所谓的比翼鸟、连理枝等，包括青陵台，古代涉及相思关键词都已经广为使用。可是这里面最关键的一个，凝和这些关键词的故事就是关于宋康王时代发生的韩凭夫妇的爱情故事，《列异传》有关这部分的记载很简略的，到了《太平记》里面记载时候，出现韩凭的妻子她的衣服一瞬间变成了蝴蝶那些的记载，但是也都是很简略的。最完整的谈的最多、最早的是晋时候干宝的《搜神记》，这个《搜神记》里面记载了相思这样的说法，就起于韩凭夫妇的故事。除了《搜神记》以外，其实还有更大的版本，但是比较晚一点，就是在隋唐之际叫《韩朋赋》，因为韩凭这个名字有多种写法，其中又叫韩朋。具体的文字内容我们就不详细的讲了，但是这里面很有意思，《敦煌变文》里的《韩朋赋》，这个《韩朋赋》大家看到我们这个图上有颜色的字，非常值得我们寻味的。刚才大家看的片子，韩凭以后，他的妻子去祭祀他，其实祭奠他的目的不是简单的祭奠他，而是想和他合葬，实际上她是殉情，她殉情以后，《韩朋赋》里面说了一段很剧烈的剧情，她去祭奠她丈夫的时候，她高声的哭泣就发生了一种很奇异的现象，暴雨就来了，这个地方没有描述坟发生变化没有，但是下面的结果表明息氏，韩凭的妻子跳到坟里面，一阵狂风骤雨之后一切消失了，宋康王很，于是就派人把这个坟挖开，挖开以后发现里面只有两块石头，一青一白。到唐代有文献记载，其中引用诗集里面的一句话，就说韩凭夫妇发生这样的事情以后，也是三日三夜以后，那个坟墓里面就空掉，空掉以后就不见他们俩个的尸首了，只是见到石子一双，一青一白。这些概念你不是研究的话，你绝对想象不到，这个是纯粹的，三日三夜使得矿空，那个矿就是墓矿，那个矿空了是什么意思？在里面非常典型叫做尸解成仙，尸解成仙有多种解释，其中包括有人去看发现只剩下一只鞋，或者只剩下一把剑，或者剩下一只手杖等等等等，留一点点符号让你去想，人走了。这个就变成石子一双，化成石头，化成石头在《道经》里面有明确的记载，那些修神仙的，修到最高境界的时候，他身上五脏都变成了石头，有的人在山里过顺便把人家的石头捡走了，你不是靠这点石头，你现在是尸首，我就把你石头捡走了，结果没想到，那个人到时候的时候，那个石头从捡这个人又回到他自己那，而且捡走他石头的人遭了殃，可以想像这个石头归谁就是谁的，拿走也不行，而且拿他的人还要吃亏了。足以证明青石头和白石头这个概念完全是尸解成仙一个表现，这完全可以说的通的。 我们再看一下关于梁山伯与祝英台的故事，最底下这一行，实际上你可以看到，祝英台了解到梁山伯的墓在哪里，登台嚎啕。祝英台到墓上嚎啕大哭，地忽自裂陷，就是说地就裂开了、陷下去了，祝英台一块被埋进去了，当然埋完之后他们两个就变成一对蝴蝶飞出来了，一堆蝴蝶飞出来这也是百分之百的。大家知道一个人成仙的时候叫羽化，羽毛就是长羽毛了，长羽毛的方式就包括变成蝴蝶。 最早记载韩朋故事的话，我想跟诸位点出来，就是西汉晚期的时候有一个汉简，里面有记载，恐怕了韩凭在宋康王的宫里面作为舍人，这个舍人可能是收到他妻子一封信，不小心这封信落在地上被宋康王看到了，就招来问他，这是怎么回事？他回答我娶了媳妇两日三夜就走了，来给你们打工，到现在没回去，至今是好几年了。这是最早的。实际上韩凭夫妇的故事由这么多的概念就变成后来梁山伯与祝英台故事的要素，当然有一些并没有完全被吸收到梁祝的故事里面，有一些用来传统关于爱情描述时候的关键词，其中比翼鸟、连理枝。因为他们二人化成连理树，在树上有比翼鸟，还有不同版本说他们化成青白石头，相思树的概念有了，化蝶的内容也有了。还有一个就是妻子最终归入丈夫的墓里，两个故事在这一点完全相同的。所以爱情关键词在韩凭故事里面基本上全部被包含了，所以说韩凭夫妇的故事叠加式、不同时代积累的结果。 这个故事在封丘的县志里面也有很好的记载，包括青陵台的，就是我们现在叫青堆，还有息氏墓。这样的文献我们可以在汉代墓葬考古资料找到很好的对应。大家看到的这块石头右边你看白花花的才是它的人物、车马，不要看颜色深的，你会看到第三层，从上往下，就是描述韩凭跟息氏的故事，最右边这个地方右上方这个地方，这里是有刻字，实际上三个字，死宋王，这个是宋王，但是这个宋王实际站在后头的，这个人是韩凭，正在爬这个楼梯要走了，回头，你可以在这看到他放大的图像。这个故事里面很关键的，代表故事的特色的镜头，一个情节，就是韩凭被宋康王打成城旦，修城墙的奴隶，息氏听说以后很难过，她知道他们两个被这样分开，很难再见了，于是她对宋康王说，我在宫里呆的很腻，我想出去走一走，于是派了三千军队陪着她，唯恐她跑掉，就到了那里，她悄悄跟韩凭见了一个面，韩凭因为自己很痛苦，他就埋怨了息氏，你现在到了高贵人家去了，你应该很满足，于是息氏很痛苦就哭了，哭了连退几步，跟韩凭离开一个距离，转身就把自己身上的衣服撕一块下来，咬破了手指头在写了几个字，就是说河大水深，意思是说我们我们彻底被，我们两个很难接近，她表示不想活了。于是她就用一支箭射给这个韩凭，我这十两年的时间里面一直试图解释这个图像，真的是莫名其妙，不知道发生了什么事情，就不知道究竟这个图像是什么，尤其是开始的时候我根本不知道这是一支箭射的小布条，尤其的东西，其实都能看出来，就是一把现在叫铁锹，实际上在当时确实是筑城用的工具，但是他这挂的东西我一直看不懂，我觉得他是一体化的东西，但是现在才知道挂在一个兜子，这个兜子我们小时候看见过，实际上拿来饮马用的，因为有一个版本说韩凭还给宋康王养马，实际他是给马吃料、饮水用柳树条子编的兜子，这个兜子很显然是挂在它的铁锹上，他的妻子射了他一箭，射在这个兜子上，所以这个图像很清楚的表明了这一点。这个图像里面这个人就是他的妻子，你会看到她向前弓着腰，一只手抱着弓，一只手向前指着，暗示你可别忘了我射给你东西，你看，这个图像很生动。 除了这个以外，这个是日本松冈美术馆收藏一块山东出的石头，你会看到这里也是韩凭正在上楼梯，他的妻子在这里手里拿着弓箭。这一枚铜镜是浙江省收藏的一个，你会看到这个地方是龙，这里是龙，我把它正过来，你会看到这是龙。这个底下就是息氏，当时他们给它叫贞夫，上边是龙，右边是西王母，左边是东王公，大家知道龙不在凡间，这块铜镜说明贞夫，也就是韩凭的妻子，她实际上在神仙的世界，就是为了说明这一点，这个铜镜应该说是很珍贵的资料。 还有一个图像资料大家会看到，比它还要复杂，这里面有贞夫，他们有一个说明，这个有宋王，还有她的丈夫，在这个里面能够看出来她的丈夫好像在养马，这些都是在山东出土的画像石，都有关于韩凭的故事，你会看到这个韩凭正在上楼梯，这边也有，但这个不是上楼梯，韩凭正在往外走，他的妻子射他一箭。 这是山东莒县发现一个石缺的一个部分，你会看到在这个地方，下面和中间这都是局部了，这两格全部尧舜禹汤文武，就是说中国古代最伟大的，他们在一起，在右上方你会看到韩凭登楼梯而去，后面他妻子正在朝他射一箭。这里的话涉及一个问题，这些在这干什么？这个没有必要说的太多，我已经有专门的研究，很简单的结果告诉大家，人死了以后都和祖先到一起去了，所以前头死掉那些全部都在一起，共聚一堂。所以你们会看到这两口子是跟古代的们在一起，你可以想象他们不仅是成仙，应该说他成神才对，只不过我们不敢这样判断，你没有很强烈的，但是从这个图像分布来说，他们一定是成神才对。 我们可以看出来从铜镜到画像石，这些金石文献资料都显示出来这个故事非常流行，而且它的内容版本模式是比较稳定的，也就是说没有被太多的演艺，所以说它的形态比较准确表现出来，我们可以看到，其实我给各位展现的图像都是局部，他们的图像尤其是画像石，在他们的周围都是古代那些，除了圣贤以外，还有、孝子、结义、贞烈还有那些英雄，他们跟这些古代圣贤，生活在一起，其实很简单，就是我前面说的，他们是神仙，他们都是神仙。 我说的两个关键资料，那个长条状就是山东平邑县发现的皇圣 卿阙，那个阙的顶部就有这样子的内容，就是右边正在离去就是韩凭，他的妻子正在射出一支箭，左边这个人就是宋王，这个很有意思，来了两个字“孺子”孺子的话一般人没解是什么意思，但是孺子在春秋战国的时候是一个固定的称呼，那是士大夫的家的孩子才能称孺子，所谓的孺子可教不是老百姓的孩子都可叫，他指的是士大夫家的孩子才可叫，所以孺子指的是士大夫家出生的。我们在东汉铜镜里面看到贞夫，这里又出现信夫，贞、信，有可能息氏信字的那种，是什么意思？贞和信是战国时候，韩非子你可以看到，我们这个时代人们的就是贞、信，贞、信是什么意思？贞我们今天讲是贞节，贞是专业的意思。信就是他的行为行之有信，因为男人整天在外面活动，他出去做什么就是做什么了，绝不会做假，这就是信。为什么要信夫，也可以说汉人给韩凭的妻子送给她一个很崇高的封号，信夫指的是她自己的行为很贞信她的丈夫，宋王很清楚了，你只要把这几个人弄在一起，只有一个故事可以讲，那就是韩凭夫妇的故事。 我最后发现关键的，也很运气，我和网上他整天经营的文物，我也不知道他是什么人，我就问他你还有什么石头发给我看看，他随便就把一堆图片发给我，结果我就从中发现这张图片，一下子就豁然开朗，你会看到这个图，大家没有时间仔细去看，最顶层的中间是西王母，西王母在汉代是最高神，人死了以后见了西王母意味着成仙了，膝下是神仙世界的那些人物，紧接着就出现了韩凭夫妇的故事，下面就是车马到这边来，到哪里来？往韩凭和西王母所在的世界来，这个有固定的研究，车马向左边走，这是固定的。这个图像你会看到韩凭的右上角写的“孺子”，这个地方有“孺子妻”有宋王，于是这三个绑体都准确的出现了，通过这个绑体我最终把这个问题看明白了，你会看到右边是宋王，这里是孺子妻、孺子、这个图像这个地方三寸之脖，并行刻了八个小点，这八个小点是什么意思？就相当于息氏写给她丈夫的密信，不想活了，他们两个无缘在一起。所以这个资料是最关键的。 这个故事在汉代这样子流传，应该说他流传的原因是因为他们深得汉代儒僧的同情，大家知道在汉代，就是春秋人们最高境界，人生能够符合春秋的要求的话，那就是最理想，所以儒僧他们看中这个故事，于是就把这个故事变成关于神仙的故事，我们把它叫做仙话，我们有，有仙话。大家知道都是属于缥缈的、天上的事情，仙话就是从如何变成仙的故事，他主要用来社会，所以在当时刻画这些图像到汉墓里面，大家知道一个墓的图像都是有限的，就那么多，选择什么东西放在里面，这都是和当时的儒僧直接相关的，儒僧是参与墓葬的礼仪，所有的礼仪都是受制于他们，尤其是东汉的，在山东我们看到大量的画像石，很多都是儒僧亲自参与的，最明显最典型的就是武梁祠，武梁活着的时候就给自己造了墓和祠，什么东西都是他亲自选的，武梁又是一个有名的书生，他当时作为一个儒僧了很多，专门以春秋为教本，所以这些东西，刚才大家看的东西也有从那里出来的。你可以想象就是在这种背景下，韩凭和息氏的故事被儒僧选中。 在这样的一个价值观念下，韩凭夫妇被选入神仙的队列，我这样子总结，这个总结就是说韩凭的妻子可以说是妇人的中的苏武，因为大家知道苏武作为汉家的使节到了单于那里，匈奴的单于为了向汉家压力，因为当时的情况大家知道，互相把使节不放走，如果你的使节投降了，足以证明我这里有魅力，你看你的使节投降，结果苏武不投降，大家知道他的故事，最后苏武常崇高，麒麟格11个最有名的汉臣里面他是最后一个，从此以后封顶了，没有了。那么息氏被选入这样子一个崇高地位，完全相当于苏武，息氏从他的家里被骗到宋康王的宫里面，息氏在之下全都不服从，最后以清白的性命殉情，所以这一切和苏武非常非常的相似，大家知道汉代的人最重的是使节，就是为自己的节气而死，这是此生最大的荣耀，所以他们特别息氏。 从仙话到图像进入到墓葬里面，我们可以说其实是一套教导致的，汉代的人相信在墓葬里面，他们用图像象征着了一个永远没有死亡的世界，那个世界我刚才给诸位展示，那些死了以后已经变成神仙，变成神仙就意味着永远不会有死的，不会有死的人是什么人？就是叫真人，相对我们这个世界上的人就像假人一样，那个假并不是的意思，而是借的意思，借你这块肉在行走一样，真人的话最后离开这块人。在西汉早期，大家知道很有名的的《淮南子》里面，说的很清楚，到最高境界就是复返与无名，我们从哪里来我们要回到那去，那个地方叫什么地方？是无名，没有名的，什么是无名？大家知道《经》头一句话就是“道可道非常道，名可名非常名”，实际说道是无名的，你名他的话只不过是临时的。所以汉代的的就是黄老道，认为到了死后的神仙的乌托邦，人就可以实现和道合体了，那就是永远不死，所以你会看到这个汉墓里面画韩凭夫妇死后变成神仙这种故事，其实就是当时那种认为回到不再有死亡的境界，就这个意思。这个从战国到两汉有一个固定词汇就叫尸解成仙，什么意思？人离开这块到了一个世界，这有一个很重要的经典，说的很清楚，在这个世界人是可以转变到另外一个世界的，所谓的尸解，进一步分解，叫做太阴练行，太阴当然是民间的地方，到那练一遍，练一遍以后就变成神仙了。 在这里面大家看到这些关键词都被用上，就是说相思树、相思鸟、化蝶，还有刚才说的人变成青白二石，这都是死后练行尸解以后留下来的象征物，让你看到我走了，如果我什么都不让你看不到，怎么能证明呢？所以留一点符号让人想念。最有意思的话就是《小耳注》里面说，这个世界有时候是活不下去了，贤者必去，他一看这个世界没法活下去，那就走了，怎么走法？那就是假托了，经过太阴的世界上升到神仙世界，这套非常发达，所以为什么汉人死亡，他们只追求成义成杰，所以他们就把战国的故事拿来演绎他们的。 我们可以看一看从韩凭故事到梁祝的故事，相思树、化蝶、相思鸟，这类符号都能看到他们的继承，这个青白你直接看看不出来，但是你从梁祝里的青梅竹马，两小无猜的时候一起做同学，有这么一个经历，其实表明这两个都是很清纯的。我们有一些具体比较，在《韩朋赋》里面有一些东西完全被梁祝吸收了，尤其是以前的人谈这两者的关系，往往只在乎梁祝故事吸收化蝶的符号，实际上墓突然间裂开，女子跳进去，墓又闭合，这个故事《韩朋赋》里面已经被吸收到梁祝里面去，这是我们以前忽略的。 这个相思文化我们说是在中国，最终落脚是在春秋这个历史，在古代这样文化根，我们可以用这样的描述，如果我们寻找相思文化的最早的，应该是在封丘，是韩凭故事的故乡。现在我们看到在封丘有韩凭的祠、息氏的祠，还有息氏的墓，这些应该常宝贵相思文化的遗产，青陵台也是有历史记载的地点，所以我们综合以上的讨论，我们看到实际上韩凭故事作为中国相思文化的源头，可以把他寻找到封丘很具体的地方，我们可以称它为中国相思之乡。谢谢。 主持人：感谢姜教授的精彩分享，也感谢他的丰硕研究，这些也进一步佐证了封丘县作为相思文化起源的地位，基于此，封丘县筹划了一个美好的发展蓝图，接下来有请封丘王献臣县长给大家介绍这个蓝图。 王献臣：各位领导、各位专家，媒介的朋友们，下面我给各位介绍一下封丘青陵台相思文化园的初步设想、发展规划和愿景。就三个方面来介绍。一个是美丽封丘，一个是规划设想，一个是愿景展望。 我首先介绍一下封丘，封丘县地处河南省东北部，与古都开封隔河相望，最面积1220平方公里，19个乡镇，608个行政村，总人口80万人。封丘以养生腹地、田园梦想为主题，大力发展乡村旅游，着力建设在中原地区较大、影响大、生态休闲农业旅游区和美丽乡村建设示范区，上个月被农业部、国家旅游局评定为全国休闲农业与乡村旅游示范县。封丘县还是全国电子商务进入农村示范县，围绕互联网+着力打造电子商务新兴产业，建设了点上产业园，电子商务综合服务中心，已有多家知名电商公司，目前正在积极探索互联网+乡村旅游的新模式。封丘是中国长寿之乡，有百岁老人164位，占总人口十万分十三点七，2014年被授予中国长寿之乡。封丘还是中国树莓之乡，第三代水果之王树莓种植面积突破五万亩，津思味、生命果两大产业化龙头企业已经形成种植、加工、销售等完整的产业链条，产品畅销国内外。今天咱们在各位面前摆的就是树莓饮料，请各位品种。 封丘又是中国金银花之乡，封丘金银花品种最全，种植面积在十万亩以上，获国家原产地认证和中药材GAP认证，是国内金银花生产第一线。封丘也是新乡市委市大文化、大健康、大旅游重大发展战略三大板块之一。封丘历史文化底蕴深厚，是千年古县，古为封父国，汉高祖刘邦为答谢翟母，在其赠饭之恩，亲封丘地而得名。封丘是大宋龙兴之地，公元960年宋太祖赵匡胤就是封丘县陈桥一站黄袍加身，开创了大宋300年基业。1958年发表了《介绍一个合作社》这篇文章，其中有穷则思变，要干要，一张白纸没有负担，好写最新最画的文字，好画最新最美的图画。这个合作社就是我们封丘应举合作社。 封丘县区委优势明显，位于我们经济由东向西推介发展的中心地带，交通便利，距省会郑州90公里，省道213、219、227、308、311及大广、吉通高速穿经而过，距新郑国际机场、郑州高铁站、新乡高铁站均在一个小时以内的车程，省道311即将升为国道，京都高速、大广高速连接线，和省道219、封丘开封黄河大桥，已经列入435实施规划，项目建成后，将大大缩短封丘与郑州、开封的距离。 封丘自然资源丰富，封丘境内流长56公里，黄河大堤两侧宽100米的绿色生态长廊是难得的天然氧吧，与东湖、青龙湖为代表的黄河湿地，鸟类国家级自然区，面积21万余亩，是鸟类的天堂，又被称为鸟中大熊猫生态区等国家一级鸟类。 封丘气侯温和、优美，年平均气温16.5度，大气质量有氧率达到96%以上，地下水PH值是7.5到8.0，属天然弱碱性，水质优良，土壤富含锌、硒等多种有益人体健康的矿物质。境内河流断面，达标率100%。 封丘是农业大县，是国家级扶贫开发重点县，工业欠发达，也正因为如此封丘的生态优美、生态资源丰厚，为大文化、大旅游、大健康的发展奠定了良好的基础。 封丘土地资源丰富，目前土地建设用地4800多亩，为全县各类事业发展和相思文化园建设提供充足保障，目前封丘县正在全力推进乡村经济发展，8月5号省委郭庚茂同志到封丘调研提出封丘乡镇经济发展要走在全省的前列，为封丘县制定出台了乡村经济发展的具体意见，乡村旅游实施办法等一加八文件，编制了封丘县乡村经济发展规划，全力打造封丘乡村经济加乡村旅游、农村电子商务、产业保险、龙头带头、金融支撑、产业孵化园、特色高效农业等乡村经济发展封丘模式。 第二部分我重点介绍一下青陵台相思文化园的初步规划和设想。这是封丘县旅游规划图，这是黄河，这里面有陈桥思地、有鸟类区，这边是青陵台相思文化园所在地，是我们整个封丘县旅游主体当中重要一环。这是相思文化园的整体鸟瞰图。我们概括起来就是整个设想就是一园两区、六板块，一园就是指青陵台相思文化园，两区就是青陵台景区和相思小镇，六个板块就是六个功能分区，即青陵台的景区入口景观区、景观核心区和遗址区，相思小镇的三个板块养生休闲园、文化创业园、相思园，整体贯彻、整体思是以相思文化为吸引点，提高名气，以乡村旅游为切入点，引来人气，以文化产业为落脚点聚集财气，实现园区的可持续发展。 接下来是展示两区和六个功能板块。这是两区，这边蓝色的是青陵台景区，这边是相思小镇，是两区。六个板块。青陵台景区座落在整个园区的西北侧，占地2863亩，以韩凭息氏的爱情故事为主线，运用传统和现代的造园手法构建青陵台景区，这是景区的整体鸟瞰图。青陵台景区分为三个板块，入口景观区、核心景观区和遗址区，入口景观区占地677亩，是该区的景点布置图，入口景观区是景区相思、爱情文化体验活动的集中区域，该区域具有停车休息、服务接待、农业旅游、购物休闲等功能，在文化上入口建筑雀楼迎宾颇具历史厚重感，为园区建筑、景区分割定下基调。在功能上景区在该区域提供交通、医疗、休闲、停留等服务，民俗街、民俗广场为游人提供纪念品购买、风情体验、文化科普等服务。景观的花圃为郊游采风、影视、婚纱拍摄提供场景，将爱情与相思的元素融入农业景观和农业产业中，情侣连理园从情侣种植树的角度阐释爱情的生根发芽、茁壮成长。核心景观区近1300亩，以韩凭、息氏的故事为主线，为游人提供凄美爱情故事的发生地，以独具匠心的景观带入感是核心景区一大看点和亮点，更是整个园区的主旨与精华所在。核心景观区有11个景点，按照故事的发展进行布局，景区围绕相恋、分离、殉情、化树的故事展开，整个游览过程一气呵成，其余部分是韩凭与息氏浪漫凄美的爱情故事展开，桃花园将桃花做为景色，形成优美桃花意境。连理长廊上爱情的诗篇布满步道，两侧连理枝交汇在一起，将游人代入故事当中。韩凭成为宋康王舍人之后，夫妻二人天各一方，有云书一说，又考虑有云书歌。同时景区还有一个景点，是两个景点景区两侧，在景观顺序上起到承前启后的作用。 康王西侧的青陵台位于园区中心，是景区中的制高点，建筑气势恢弘，与相思园等遥相呼应，可以和有情人连理，相思园重现当中息氏桑间劳作生活的场景，又称为相思鸟园，寓意息氏与韩凭同归桑田。韩凭息氏祠景点位于核心景观区主线的末端，也是整个青陵区的部分，连理树景点是韩凭息氏爱情不二的象征。遗址区位于景区最西侧，占地面积943亩，区内一个村落为新时期遗址区，息氏墓是重点文化单位，该区域具有重要考古价值，以为主，外围种植树莓、桑椹等其他花卉，青陵台景区总规划面积2863亩，以爱情文化为主题，结合入口景观带、核心景观区和遗址区构建一个唯美的叙事性景区，综合了景观展示、游览体验、商品销售、电影拍摄、纪念留念等多种功能，传崇大相思的主流价值情感。 接下来是下个园相思小镇，这是相思小镇的鸟瞰图，相思小镇座落在园区东南侧，占地面积2483亩，项目的起源根据韩凭息氏的爱情故事，构建具有大地田园、景观、民族风情、乡村文化的相思小镇产业区，相思小镇依托相思文化、优美的生态，衍生出相思植物园、文化创意园、休闲养生园三个板块，首先是相思植物园，相思植物园位于相思小镇的北部，占地面积1088亩，所承载的功能有乡村旅游、休闲度假、农事体验、摄影婚庆，形成一个具有乡土特色的相思植物园。分为百花园、药草园、树莓园、桑园等四个部分，百花园占地面积305亩，主要种植玫瑰、郁金香、熏衣草等花卉品种，主要用于形象展示、观光摄影、婚庆等。药草园占地面积208亩，主要重要金银花等药草类的植物，作为科育种植示范，树莓园占地280亩，主要是有机树莓种植，辅助种植其他果品。园内设置有树莓有机种植区、休闲服务站、农家乐等。相思园最后一部分是桑园，占地295亩，以相思文化为主体，规模化种植桑椹，供游客观光、游览、采摘，也是桑椹种植示范，同时有桑椹种植区、传统农耕，极具展示、休闲、服务站等。 文化创意园林位于相思小镇的西南部，规模约600亩，主要是传统民俗和创意文化。有相思文化广场、文化创意长廊、影视城、婚庆等组成，相思文化广场是相思文化为主题的多功能广场，有停车场、园区服务中心，邮政银行、便利店等等。文化创意长廊是沿国道213设置的文化创意产品交流大型文化场所，内设有封丘美食、生态有机农产品、创意工艺品的生产交易、影视与动漫等产品销售，影视城规模有215亩，定位为功能型影视，设置创意婚庆影视、6D动感音乐、微电影、影视制作出版及影视培训等等。婚庆规模约180亩，主要依托封丘的自然风光、民俗文化、相思城市文化，来打造集婚庆、主题公园、蜜月度假婚庆产品制作销售、艺术写生等等。创意文化民俗村落占地约102亩，以文化创意、传承经典，让非物质文化动起来，主要是农具、农产品博览，乡村酒吧街、养生长寿酒房、情侣产品加工以及百变脸谱设计园等等等等。 现在介绍一下休闲养生园这个板块，总规模795亩，总体定位为以农田景观为中心，塑造优质生态、构建医疗保健慢生活文化娱乐两大服务中心，由此衍生商业地产、酒店度假两大养生项目类型，以满足养生保健休闲度假的功能，医疗保健中心是重要的养生服务设施，约100亩，提供养生养老、物理保健、康体理疗、养生医疗培训等等医疗一体化功能。其次是慢生活文化娱乐中心，占地60亩，主要提供园区管理、娱乐、交易、金融服务等等。这两个中心优势互补、功能互补，两大养生类型、养生地产类规模约225亩，规划不同形式的养生商业地产，连接住宅，内部庭院相结合，形成集中的人居空间，提供养生居住功能。另一个养生类项目是养生酒店度假类，规模约410亩，集园艺、运动、温泉三大主题养生核心项目，每园构筑主体酒店和塑造不同的养生，满足餐饮、住宿、商业、休闲养生体验等需求。 相思小镇依托封丘的本土文化，结合场地资源优势和市场发展要求，以本土产业为主体，形成相思植物园、文化创意园、休闲养生园三大功能板块，同时与青陵台景区相互依托，形成独具特色的文化产业园。 最后一部分愿景展望，站在新的历史起点上，我们融合传统与现代，联动创新与传承的文化培育生活引导发展，打造时代潮流，符合市场需求，展示风景美丽的新的旅游体验，实现新的开发，这一块每一寸土地都展现了美丽的封丘、实力的底蕴，我们以文化带动旅游，联动产业的发展方向，进一步丰富封丘的内涵，提升系统服务能力，做强封丘文化旅游、做实封丘产业发展能力，为封丘城乡发展谱写更为华丽的篇章，封丘县将紧紧抓住全国休闲农业、乡村旅游示范县这个政策机遇，出台了乡村旅游发展实施办法，对旅游项目建设实行一起一策，从土地利用规划、产业基金扶持、金融保险、相关费用减免等方面给予更大的优惠。并对新景区创业、乡村旅游设施建设、现代农业观光园建设、旅游从业人员培训、旅游商品、产品研发销售、互联网+乡村旅游等给予励和补助，目前我们投资4000多万元完成网、电网等基础设施，并建成了全国最大的树莓，景区计划三年投资五个亿，日吸引游客量5000人，五年计划投资十个亿，日吸引游客量1万人，我们将用唯美的相思文化塑造全国唯一的封丘特质，用全国唯一的封丘特质银铃封丘大文化、大旅游、大健康发展，助推诚信封丘、生态封丘、长寿封丘、幸福封丘建设，我们的目标三年创建国家4景区，五年建成相思文化产业区，十年建成全国知名相思之乡，汇报完毕，谢谢大家。 主持人：感谢王县长，从王县长的发言中，大家都能够感受到他热切的心情，感受到相思文化的未来不是梦，我想不管是封丘还是对中国人而言这都是一件大事，天下的大事必做于细，发展相思文化需要一点一滴的努力，需要在座各位的不吝赐教，下面就到了我们专家研讨的环节，首先有请我们中央财经大学宣传部部长、中央财经大学文化经济研究院院长魏鹏举教授，因为齐教授要赶车，先有请中国传媒大学协同创新中心教授、博士生导师齐勇锋齐教授发言，有请。 齐勇锋：尊敬的中国青年报、各位领导、尊敬的新乡、封丘的各位领导，朋友，大家下午好。今天非常荣幸参加我们的新闻发布会，非常有意义的事情，再加上姜教授也是我的朋友、校友，互相学习。我觉得他工作做的很扎实，因为他本身是史学大家。所以相思文化封丘这个没有什么，在学术研究的基础上，文化产业发展以相思为主题为内涵，文化旅游大文章，听了王县长介绍以后，感觉大气磅礴。我想讲几点。 第一资源，包括封丘现有的生态文化资源的特点，首先我们的目标是发展文化旅游，那么发展文化旅游需要有资源，我们有资源，第一个民俗性的文化类的相思，这个资源不像其他资源，争的比较厉害，飘忽不定，不知道在哪。所以有很大的不确定因素，我是陕西人，我们陕西祭祀轩辕黄帝，现在河南也在做黄帝故里，这个做的也不错。相思文化这个资源是什么样的资源？是故事发生地流传下来的一个爱情故事，这个故事后来流传转变成梁祝，总之这个资源，一方面这个资源很符合中国的文化特点，再一个这个爱情故事具有普遍性，他是人类共有的情感，所以它具有普遍性又具有生活文化的特点，，那么这个资源从来讲还有一个特点，我们一般讨论这个文化资源要开展文化旅游的时候，我们把它分三类，一类是再现资源，这种再现资源不依着某一个切片，不固定在某个地方，虽然产生在我们这个地方，但是具有普遍性，所以它可以有很强的辐射力、影响力。因为它具有普遍意义。所以这种资源可以转换成各种再现的形式，电影、电视剧、动画、动漫、游戏、新闻报道、诗歌等等。可以转换成各种包括戏曲，各种再现的形式和艺术表达的形式，所以这一块我觉得，它很有利于我们进行，很有利于我们在艺术上进行创造，不断的发展，你比如说根据姜教授的介绍已经演变成为梁祝，按照历史学家来说这种资源在历史上积累起来，随着时代的发生、变化，把某一时代的人进行添加、发展、再创造，不断进行创造，所以可以发展出来无数种艺术表达的形式，换句话我想表达的意思，它有不断的进行再创造、再发展的巨大潜力。它可以不断的进行各种艺术形式再创造、再发展的潜力，都是合理的，只要有这个故事的影子，只要有这个故事核心的价值在里面就可以，我觉得不错，今天我来看了刚才的介绍，正好我们当地也有一些爱情故事，可以借助这个故事不断的生成、不断的创造，而且绝对不限于封丘，如果限于封丘把它的意义就局限了，应该在中华大地上去创造，在全人类去创造，可以辐射到各个方面，而且可以用各种艺术形式，所以这个故事非常有意义。 我们再引申一下，第二点的话，在当今社会我们整个经济社会转型时期，全社会都很浮躁，人们无所依托、缺乏核心价值，在我们中央大力推进核心价值教育的今天，在我们振兴中华实现民族伟大复兴、中国梦的，很符合我们的时代，又符合我们核心价值的要求，又呼应了老百姓的要求，老百姓今天也感受到生活很焦虑，这个故事很符合时代的要求，上下都符合，既符合中央的，又符合老百姓的心灵的，所以今天把这个故事通过各种艺术形式去推动，我觉得非常有利。 第三点就是如何把这个故事、把这个文化资源跟我们当地社会发展，跟其他相关资源串起来，我听了以后，我们还有很多资源，大体分几块，湿地资源，黄河两边的湿地资源，这是一块，空间很大，我听了一下刚才王县长说是21万亩，一万亩大概接近七平方公里，也就是接近140多万亩，这个面积真的很大。第二个就是农业资源，金银花、树莓等等，农业资源正好跟我们的绿色发展结合起来，我看了一下园区建设也不错，结合的也不错，但是这些资源和旅游正好结合起来，因为旅游是在地性的东西，我们很多再现的东西都离不开，旅游没有体验的话，你不能在网上旅游，不现实，这个为我们旅游奠定了基础，所以我现在思考一个问题，我们怎么把再现的资源和在地资源两者很好的结合起来，我想刚才你介绍的规划，提几个思考和。 第一，因为核心资源是相思资源，有影响力。做好这一块我觉得真的要炒作，利用，其实说炒作有点俗了，实际上我们核心想说要利用的力量，要进行创造、要进行再创作。所以我觉得这一块你可以建设园区，但是一定要内容先行，没有内容，你的园区建设成为无源之水，光依托我们的原有资源不够的，这是源头，我们今天必须进行再创造，把它和我们今天的文化建设，把我们今天的爱情故事结合起来，要进行再创作，使他变成一种群众性的通俗文化，变成一种亲民风、亲民俗的文化，创新性，内容丰富起来。这一块你可以，今天这个会既然在中国青年报开，可不可以就这个话题，在中国青年报等有关开一个专栏并讨论或者征文都可以。这个还需继续研究，在全国、整个华人区包括华侨征文，华侨海外有六七万华侨，他们也在思念家乡，相思这个概念首先是爱人之间，其次延伸到朋友之间、兄弟、姊妹之间，家乡对家乡的思念，对祖国的思念，可以进行延伸，我觉得是不是以爱情，恋人之间的相思为主，首先搞个征文，我想这一块还要进行创作，我连续的征文征下去，一期二期不断的征下去，然后进行评审，由我们新乡市封丘县冠名，一造势，二是内容方面，也许这中间会出现一批优秀的作品，可以进行再创作，这种新的电影、电视剧，都是有可能，而且可以多种形式、新的戏曲、游戏、多种形式。这是我想提出的一点，必须在内容创作方面先行，园区建设方面我认为是第二个，如果是没有内容先行，没有内容集大的丰富，我想我们的园区成为无源之水，因为你这个园区毕竟是新建的，如果搞不好，你要考虑一点，同样的园区同样以爱情为题材的在我们中国还不少，还是有一些，你怎么胜出，你从中间胜出恐怕有新的内容，这是我讲的一点认识和。同时也以搞网络形式，可以发发微电影，来一个相思微电影创作，都可以，总之年轻人喜闻乐见的艺术手段，多种形式，我觉得都可以去做。另外我认为你可以跟团中央合作。 第二个就是目前规划，我认为可能还有一点不足，总体来说不错的，不足之处在哪里？我听了以后感觉做的太满，你这个园区面积很大，我刚才问了一下领导，我还担心你这么大面积怎么完成，一个县土地面积的能批下来，其实土地可利用面积很小很小的，你怎么能批这么多地，所以我还有疑问，当然另一方面我觉得规划不能做的这么满，我们现在规划普遍性的问题做的特别满，土地很宝贵，但是要做文化园区或者文化产业园区或者文化艺术园区，因为它跟工业园区不同，有他自身的规格，我认为有一个要咨询，要留白，也就是说中间一定要留出一块把它展不尽的规划，留一块白，以后再说，因为情况不断的在变化，你今天的规划可能过三年五年就落后了，可能情况就发生很大的变化，你一下子规划这么满干什么，有必要吗？我们把子孙的事情全做完吗？没有。一定要留白，这是我一个强烈的。 第二个就是在园区建设时间，因为你的土地还是不行，我觉得有一些基础设计在较短时间完成，有一些基础设施包括一些项目规划可以放的时间再长一些，基本上十年，我认为时间再拉长，这就是我经常说的，文化建设的慢和快的问题，有一些项目可以快。但是有一些项目，因为你这个园区以相思文化，相思文化是群众性的东西，群众性的东西需要参与，让年轻人参与，有一些项目不必要一次性，如果有有更多的年轻人参与，你建设30年、50年有什么关系，然后你可以吸取更多的人参与，所以这一块我觉得需要重新设计。不一定要十年，我们将来比如有好的相思电影出来，我们可以在园区，有一些项目需要很多人参与，年轻人自己一砖一瓦把建成，这不好，这更有群众性，更有参与性、更有体验性。可能还节约资金。那你何必一次建成呢？所以我觉得这个项目第一缺留白，第二缺群众或者年轻人参与，这两点我认为是不足和不够，这是我的、一些想法。谢谢大家。 主持人：感谢齐教授的精彩分享和提出的，他提出站在全人类的高度进行大范围的资源整合，进行多种形式的作品创作，特别注重内容的创作、再创作，在规划上进一步细化、留白、注重青年的参与性，提了很好的，感谢。我们的论坛环节继续，接下来有请我们中央财经大学、文化经济研究院院长魏鹏举教授来给我们提提意见和。谢谢。 魏鹏举：很荣幸受中国青年报的邀约来这参加一个论证会，总体听下来我的感觉是三点。 首先第一个方面很严谨的学术考辩，姜教授对相思文化的渊源做了一个很严谨的学术考辩，这是项目很扎实的一点。 第二方面很殷切的文化关怀，中国文化建设目前在我看来，当前文化生态可能有三大块，一个是的文化，还有我们主流马列文化，再一个传统的优秀文化，传统优秀文化建设对于中国当前整个民族的发展乃至民族文化认同意义非凡，我觉得这个项目有着很深厚的文化意义，而且从这个项目能感觉到殷切的文化关怀。 第三方面比较精细的产业规划，我看了一下我们在做占地规划这方面，应该说很细致了，刚才齐教授谈到留白的问题，我看中间实际上有留白，有很多我估计不是建设用地，可能本来就是农林地，可能不做建设，无论做桃花还是其他的建设，其实也算是一个留白，肯定有一些一般耕地，肯定不会作为建筑的。这是三个感受。 这两年受文化部的委聘在做国家十三五文化发展规划一些研究，也是作为国家十三五发展规划专家委员会的委员，感受很深一点，中央领导现在对文化产业的发展寄予了很高的期待，一个方面是文化意义的，在现代市场经济条件下，文化产业是文化发展传承非常重要的手段，再一个方面文化产业的发展也是在文化和文化的创新乃至文化走出去方面一个最好的平衡点。其实这么多年我们越来越重视文化的，很重要的原因是文化可以给我们带来财富。绿山清水是金山银山，文化也是宝藏，这是我们越来越重视文化，我觉得不言而喻另外很重要的原因，实际上文化产业在中国文化发展方面，文化创新甚至文化走出去的方面发挥了巨大的作用，再有一个方面中央对文化产业的发展的期待还在于新常态下经济转型的发展，传统产业我们一再发展了，雾霾、大雾所成，现在在座各位乘着雾霾的余威在这开会，真的很不容易，我们能感受到我们的经济发展是这个国家建设非常重要的核心任务，但是显然我们不能以、以健康为代价去追求简单的经济增长，所以经济要转型一个方面很多传统产业不能再发展，但是另一方面我们要保持相对中高术的比较健康的可持续的经济发展活力，就需要有新的经济增长点，这个新的经济增长点一个是科技创新，另外非常重要一点就是文化意义上的创新及其带来的经济增长活力，这一块常非常重要的。所以我有个说法，叫新常态下文化产业要超常发展。因为新常态下我们经济增长大概6.5%，能够保个6.5就不错了，但是文化产业在未来五年，国家统计局我们在做十三五规划的时候，大概有一个测算，未来五年至少要保持15%左右的增长速度，才能在2020年，也就是迈入小康之年，使文化产业成为支柱产业，从国家整个文化产业发展来看，这五年意义非凡，我想对于我们新乡具体的封丘，而且刚才谈到要发展新农村的经济意义更显著了，一个是传统产业我们不能再发展，另外一方面一定要珍爱我们优质文化资源，对它做一个有责任的、有高度的更符合新经济发展的产业开发，就在这个周末我受开封市委市的聘任做了开封市的文化顾问，我当时在微信上写了一句话，很荣幸成为中华文化之都的文化顾问。我在开封市和市委也提到了这个意思，实际上欧洲每年搞欧洲文化之都的评选，欧洲最大的工业，是污染最严重的地方，在前年被评为欧洲的文化之都，我说在大中华地区我们也应该搞中华文化之都，这个中华文化之都不仅意味着我们对传统文化的传承、发扬，还意味着文化创新，结合现代的科技创新、文化创意、设计，把这个文化资源的价值进一步发扬光大，看哪个能做的更好，刚才说到封丘和开封一水之隔，所以今天很荣幸在这聆听了我们封丘在文化资源方面的梳理和发展的思。 总体来说就像我开始说的，感觉挺好的。确实也有几点。第一个关于相思之乡这个说法是否可以再斟酌一下，就韩凭事迹而言，我个人真的没有看到相思，但看到的是贞爱，如果叫贞爱之乡是否更好一些，更合理一些，而且可能更有中国文化的特征，贞爱之乡，因为我不知道相思之乡，是否已经有这样的说法，因为现在有书法之乡、音乐之乡等等等等，我最近参与联合国教科文组织还有很多创意城市网络，也是设计之都，他有一些既定的说法，设计之都、美食之都、音乐之都等等，相思之乡在我看来稍微有点模糊。而且从现有学术意义上的，学术文化意义上的考辩来看也很难称为相思，但是确实体现了中国平的贞爱，实际上韩凭的故事也罢，化蝶等等，后来一系列的故事，其实这里面都表现中国普通真情实感，至少对家庭，对伴侣那种坚毅，那样一种情感，相思其实是相互的关系，我们有人把它叫单相思，也是一个很怪异的说法，单相思，既然叫单，那就不是相思。所以这是我刚才想的一个问题，如果叫贞爱之乡，可能也符合汉画像砖里面有一个贞夫，而且贞也是中国文化非常重要的一个概念，无论从《易经》还是从其他文献里面，也常重要的。中国的爱有男女之爱，但也有儒者之爱，那个爱肯定不是仅仅的男女之爱，这说我的一个，关于概念是否再斟酌一下，叫做贞爱之乡，是否更符合我们现有，从学术意义上，对于韩凭故事等等一个考辩，这是一点。 第二方面从文化开发的角度来看，刚才齐教授提的非常好，线下和线上结合，我个人有一个看法，做文化意义上的挖掘和看法，可能需要三个层面的东西，最核心是膜拜价值，其实我2012年最后一次陈年林（音），最后一次到，从南到北走了十多天，其中到一些非常能体现中华文化，中华文化不论文化、佛家，一些地方，明显的感觉到，当那些地方有膜拜的时候，那个地方的文化凝聚力是最强的，所以我们如何建立膜拜价值，我觉得在当前中国更需要，其实我们有很好的基础，比如说民俗传统本来有对韩凭、息氏的祭祀的一些活动，我们要把在野的文化脉络很好的住，让全世界很多人都最大的民俗体其实没有，其实不是这样的，我们是有，只不过我们的中华式的不是排他绝对的，不是说只某一个偶像，这个排他绝对的往往会带来很大的问题，就是不包容。就像我们现在的文明冲突，就是不包容，大家都有，但是都是绝对，绝对的问题就在性，也罢、伊斯兰也巴，甚至佛教也罢，如果你有了绝对至高无上的，一定会有排他性，中国人不是没有，我们的是礼智信，的是人之为仁的最最基本的道理，只要能符合的，比如说孝道、比如说贞爱，和这些基本价值观，人类基本价值观就属于华夏同族，华夏之变不是一个狭隘的种族之变，也不是一般绝对的教，其实他是一种包容。从我们封丘目前考辩出来的，至少我叫真爱文化，他的膜拜价值我们把它住，进而做一些推广，有膜拜的文化才是最有魅力的文化、最有吸引力的文化，也最可能形成最广泛认同的文化，形成身份认同，这是一个意思。 另外一方面当然我们要发展在地文化，就是我们现在的园区，因为文化是体验性的东西，只有在在地的情况下我们才能更好的体验它，所以做园区没问题，园区也是很有价值的，但是我们必须注意到现在中国90%的园区文化园区，其实没有商业模式的。我曾经有一次我说我叫哀鸿遍野，所谓的文化产业园区，无论是文化部认定的各种园区还是也认定一些为园区，其实绝大多数并没有真正的商业模式，所谓商业模式也就是让它可持续的运营下去，这是目前很大的问题，也是我们必须思考的问题，现在中央强调供给侧，也就是从原来比较强调需求侧的，所谓投资、消费、出口，开始更强调人力资源，更强调土地有效利用，更强调资本的作用，更强调创新。其实发展文化产业，包括文化旅游业，这是供给侧的着力点，为什么？ 第一，更有效地利用土地资源，而且发展文化产业不需要盖很多的大楼，利用现有的绿地、农林，不做大量的建设用地开发，就可以做出文化产业园区。 第二，本身文化就意味着一种创新，开封叫“文化+”，这个思是很对的，就是把文化创意的价值赋予到很多行业中去，提升它的文化内涵和附加价值，把宝贵的土地资源最有效，最集约地利用好。 第三，发展文化产业，在我看来是对中国劳动红利的再开发，我们30年10%左右的高速增长，很大原因是劳动红利，而这个劳动红利就是简单的生理劳动力，下一步我们的劳动红利在哪？每个人的创造力，在文化意义上，每个人都具有创造力，即使他没有系统地读过多少书。一个老太太能剪纸，能做肚兜，可能有很深刻的文化情怀和关怀，她就是很好的文化劳动力。 所以，我们在做这样的园区时，如何把当地的人口为文化意义上的生产力，一个是让他们就业，另一个，让他在发展文化，传承文化，创新文化，推动文化产业发展过程中也共同受益，这个维度是我们一定要考虑的。我有一次在省级的发改委评审会上，有很多规划要评审，包括汽车、轻工业也有文化的，我觉得很别扭的一点是发展汽车的，他要考虑到产能。也就是说，我投资多少产出多少，但是发展文化产业的规划里面全都是用地指标。我今年要用多少地，盖多少房子，这是文化产业的基本方向。 文化产业如何把文化资源利用好，有以下几方面： 第一，通过与创新结合，最大程度地传承好，又有价值地利用。 第二，把人的价值要最大程度地发挥好。毫无疑问，在地的开发是最重要的，但是在地的还有一个人的在地性，如何把依然在本地生长的那些人文化价值更好地利用起来。 第三，在线 做好影视剧，像《芈月传》这样，如果我们也有一个《韩凭传》、《息氏传》，那个地方的吸引力自然也就大了，当然，做这样的东西需要有大量的投资。 最后想谈一点投资问题，我本人这两年做的比较多的是文化金融，做这样的文化项目，首先，很大一部分带有公共属性，即使我们做了这样的园区，这个园区也一定要以社会效益为第一位的。另一方面，这样的文化园区一定有公共艺术价值，这样的东西完全靠市场是不现实的。现在财政部非常鼓励PPP模式，就是与社会资本合作的模式。我们这个园区的开发面积而不算太小，也就是按照这种融资模式去考虑，我们才能避免长期以来狭隘的旅游文化发展模式，圈地，卖门票。我原来调侃中国的文化旅游业没出息，“啃老产业”，“爷”留下的美景我们圈起来赚钱，老祖留下的文化资源我们又圈起来赚钱，老百姓的生活方式我们也圈起来赚钱，“啃三老”：啃“爷”，啃老祖，啃老百姓。这是因为我们的发展模式，发展思有问题，老想着立马变现赚钱，又不想做创新性的深度开发。我们在这里面应该考虑一下，有哪些方面可以采用PPP的模式，这样也可以避免过渡地商业化带来的很多弊端，不利于文化旅游业的发展。 有几个，具体如下： 第一，如果有可能的话，借助《中国青年报》的平台，包括现在的各种力量，把真爱文化，或者未来叫什么文化，它的这种文化资源的价值应该更大的凸显。 第二，要整合一些IT资源，和真爱文化相关的知识产权。这里面知识产权有很多，我们要把文化资源转变为文化资产，当你有足够的资产，这种文化资源又足以有吸引力的话，可能会有更多的战略资本进行合作，比我们自己小打小闹地在那做更有战略价值。 第三，充分利用互联网优势。习提出要建立网上的文化交流共享平台，关于爱，关于思念，这是全球人的话题。中国文化要和全球文化对话，在这个主题意义上如果能够形成对话，将更有利于中国文化融入世界，也更有利于世界来正确地理解、了解中国文化。 第四，把互联众筹的模式引入到未来的开发当中去，假如让我们围绕这个主题做一些微电影，音乐创作，传统文化的开发，这些小项目是很难盈利的，传统意义的融资很难做到。但是互联网众筹是一个非常好的模式，这些众筹项目如果做的好，我们可以在园区设一个真爱文化孵化园，把一些好项目让它落地。我们搭一个平台，可能比我们直接去做更有意义。 主持人：下面有请和光创世影业副总裁、制片人、原《大众电影》副总经理赵男先生来谈谈一些。 赵男：非常荣幸，也非常高兴参加这个会，对我个人来讲，今天有一点特殊的意义，因为今天是我和爱人的结婚纪念日，又来参加相思之乡这个爱情主题的会议，非常有感觉。 刚才有些老师谈到关于真爱的概念，还有大爱的概念，其实我个人还是一定要打爱情牌，这个爱情牌指的是男女之间的，当然也不现在流行的男男和之间的爱情。前两天我拜访完林玉和（音）老师，我们认为同性的感情依然常真挚而有价值的，全世界对同性婚姻认可也持主流，反而我们是少数了，这里多说一句。 我这一定是爱情主题，而不是泛大爱，君子之爱，仁者之爱，我个人并不。从地域品牌价值，或者给我们的品牌贴标签的话，这个标签一定是越鲜明越好。爱情是最鲜活的，最饱满的，它也是最充满的。我认为爱情这个牌一定要充分打足，而且很鲜明。至于是以相思的概念，还是以真爱的概念，刚才有一位老师说的特别多，在这个故事中我看到更多的是的爱情，对爱情的那份坚守。如果命运不让我们在一起，我们宁可结束自己的生命，这个是在故事中最打动人，最有力量的。相对来说，相思更多的是两个人被分隔在不同的空间里面，相对于相思和真爱来说，相思像小清新，真爱像重口味，我觉得在爱情这个问题上我们做重口味比做小清新更有力量。 刚才还有一个老师谈到线上和线下，我觉得对于一个区域品牌的延伸价值，王县长谈了整个相思文化园的建设，我觉得非常宏伟，非常棒，我真的感觉封丘也是人才济济，做出这样的文化非常好。如果从文化的角度，更应当是先软后硬，即先做文化内的，再做硬体构建。大家到你这个硬体里面来，不管是消费，还是娱乐，文化体验的前提是内容在他的心灵当中产生一种力。如果没有这样的前提，做的再恢宏的硬体建设，在运营上，在商业模式上会遇到很大的问题。 所谓商业模式上的困境，本质上来自于他对的内心力缺失，关键在这，如果你这个力足够强，大家会愿意为这份情感，为这种文化体验去买单的。如果我们要打造相思之乡也好，还是真爱之想也好，最好的抓手其实并不是房地产开发，最好的抓手是做内容。怎么做内容？做内容最好的办法就是讲故事。你看我们整个的相思之乡的文化源头，姜老师刚才大家做了非常严谨学术上的考证，实际上核心就是给大家讲一个故事，讲了一个韩平，或者叫韩鹏，和西施之间感天动地的爱情故事，主要是故事的可信性。 所以，我认为文化的核心就是故事，相应的我们在延展这份文化魅力的时候，最好的抓手和工具依然是故事。我是做电影的，之前在万达工作，投了很多戏，包括现在正如火如荼上映的《寻龙决》，我们是箭指20亿票房，希望打造今年最重的一个片子，《捉妖记》突破了25亿，我们25亿估计悬，但是20亿有可能。如果现在我们把《寻龙决》里面，或者《鬼吹灯》里面的故事还原到某一个区域，那个区域真的会大火，就好像《琅琊榜》，大家都在找琅琊山，看完《阿凡达》，大家就会找哈利亚山在哪，其实这就是文化产业巨大的力所产生的一种巨大生产力。 我在想我们应该先讲故事，再盖房子，这是我的，因为我们是讲故事出身的，在电影谈电影。那么先讲故事再盖房子的好处在于你讲了故事，投资其实房子要小的多，如果真正产生巨大价值，你的房子盖起来就满了，这个效果我相信是有的。如果谈到讲故事，刚才罗老师谈了很多里面的东西，我特别受教。补充一点，在本质上跟罗老师的观念是一样的。这个故事虽然很，但是我们要解决一个问题，就是这个故事里的现代性问题。我认为这个故事如果就老故事直接端出来的话，它是缺乏现代性的。 你看我们把这个故事的核心节点拉出来，一个美丽的有夫之妇遇到了人物，这个人物在现代社会可以理解为各种土豪，希望她能够自己的家庭，投身到他的怀抱。但是她没有选择，而选择了死去，最后她的丈夫跟她一起去殉情。我们看到这个故事整体是很悲情的故事，她的坚守。但是整体来说，我觉得对现在的年轻人来讲，他会觉得主体性弱一点，对自身命运的那种，她的那种方式。当然，在那个下，可能只有这么一种方式，但是对于现代的观众来讲这种方式是不是最能打动人的？从现在的意义上来讲，我们会发现现代社会能够吸引广大年轻人的女性偶像都有对自身生命力量的坚守，那个不仅仅是我不行就去死，绝对不是，我要活的更好。 为什么我说跟罗老师的观点有相似的地方，因为春秋时代的人很坚守自己的生活方式，他不是把自己放在的框框里面去做一个贞节的，或者怎样的，不是这样。我觉得西施最了不起的是，而不是说她所谓的，这里面要做现代性的挖掘，这个工作不是咱们开研讨会能够解决的，需要很多专家，尤其是一些年轻的创作者，或者有国际视野的创作者帮我们一起去挖掘里面的价值观。 刚才我讲爱情是很重要的，实际上爱情观是人生观的延伸。现在我正和万达研发一个电影项目，根据王小波老师的小说改编的一个电影项目，我们就把里面的主人公塑造成一个你要勇敢地活出自己的价值观，对原来的价值观有调整，但是，林玉和老师也非常支持我们的创作，这是强调主体对于自身命运的，那个东西特别重要。在这里面我觉得向全世界讲封丘相思之乡的爱情观时要做这样的工作，这个就是软体工作，如果我们讲出了这个故事，故事用什么样的语言讲出来更好呢？我又本位主义了，在电影说电影，我认为电影是目前最好的表达方式，因为纵观目前整个追究文化创意产业，大家也能感觉到最活跃的部分是电影市场发展，它的影响力每年是30%到40%票房增长，不出三年恐怕要成为全球第一大票房，超越，现在目前已经是第二位。我觉得电影是表达一个传奇性东西的最好的载体，我们几千年的文化传承已经把一个的爱情故事奇幻化了，不知道大家有没有体会，最后都成仙了，它实际上是浪漫主义的题材，这种题材的展现我认为用大荧幕的电影方式是最有效的。 大荧幕作为文化创意产业的龙头领域，除了产业板块之外，还肩负着巨大的价值观承载功能。就像好莱坞最引以为豪的不是说我为美国打造一个最大的出口产品，而是我以令人不讨厌的方式成功地塑造了美国的国家，因为电影是聚众的艺术。在这个艺术上，我们想表达的相思之乡也好，还是中国人的爱情观也好，用大荧幕的方式是最优的一个选择。 说到电影，还可以再延伸一下，回到区域建设。我原来在电影节工作几年，深入地研究了全球电影节的发展，发现电影节是一个塑造地区品牌的非常有价值的活动形式，如果说你要用一种主体化的电影节来打造区域品牌概念将起到事半功倍的效果。比如大家都知道的，嘎纳是法国的一个小城，本来没什么影响力，但是因为有嘎纳国际电影节就变的非常有影响力。还有釜山原来也没有那么大的影响力，因为有釜山电影节，所以在国际上有巨大的影响力。诸如此类的例子非常多了。 如果你想打造一个爱情主题的话，可以情电影节，因为爱情电影是目前国内电影市场中最强类型之一。第一最强类型是喜剧，第二类是爱情，几乎所有的戏里面都会有爱情，因为看电影人是年轻人，情侣之间情感交流的最重要方式之一。如果以爱情为主题，把影视作品集合到一个地方，我们做这样的活动，一方面可以充分地打情主题，另外一方面，跟现在的强势文化形态相结合，第三，如果你有电影节的话，就会有大量的电影明星，明人、艺人到这里聚集，带动你的区域发展，我觉得常有效的方式。所以，我也理解为什么在奥运之后会打造国际电影节就是这个目的。 总而言之，今天参加这个活动，让我想起了十多年前参加的工作。这段时间在中国有一个小镇特别受关注，就是乌镇，那个乌镇规模特别小，但是乌镇举办了两届互联网大会，而且以后是永久的，包括乌镇戏剧节，现在应该说乌镇界知名度相当高了，我相信王县长一定希望封丘实现这样的效果。 为什么我对这个事情特别？2002年的时候，我跟着黄磊一块拍电视剧，很多女士们可能会有印象，叫《岁月年华》。在拍这个之前，乌镇在江南四大古镇当中，其知名度远远不如周庄，后来三个可能就想不起来，也不会想到乌镇。当时导演黄磊也是很偶然的机会，他在飞机上翻看到一个鸟镇，这个地方是有很多鸟吗？后来说不是，是乌镇，然后就说去看看，看完之后就爱上这个地方。当时这个地方还没有进行怎么样的旅游开发，说白了就是两条街，而且两条街很短，然后选择这个地方拍了这部戏，我们在那个镇里拍了很长时间。当时镇里面的照明体系和里面一些假的石刻都是剧组留下的，后来都成为旅游景点。 从《岁月年华》之后，据我了解，乌镇的旅游就好像从股市的2000点，一下上到4000点的感觉，上了新台阶，从此奠定了整个乌镇在四大古镇中绝对的领先地位。《岁月年画》之后，乌镇做的硬体开发，把那两条街做了的旅游区，酒吧街，现在都非常火。我还是那句话，以爱情为题做这样一个区域品牌概念非常有价值，有前景，在这个过程中，先讲故事后盖房子，相信前景一定会非常好。 主持人：感谢赵总精彩的，也希望未来能够把爱情的电影和爱情的电影节带到我们乌镇来。最后有请周市长做一次总结讲话。 周市长：尊敬的各位领导，各位来宾，大家好！首先，我代表新乡人民对“相思文化起源考古发现暨河南封丘‘相思之乡’规划发展”新闻发布会的成功举办表示祝贺。相思文化起源考古发现，今天考古得以成功发布，在此对相思文化起源和考古发现表示衷心的祝贺。对姜教授的辛勤工作表示诚挚的。同时，对四川大学，《中国青年报》对新闻发布会的大力支持，对等的支持和参与，表示最衷心的感谢。 为支持河南中央集聚区快速发展，我们新乡市委市提出来“大旅游、大健康、大文化”发展战略，确定了一个中心，三个产业园。县委县编制了全县的旅游规划，今天又专题介绍了相思文化产业园，从中可以充分体现强力推进“大旅游、大健康、大文化”产业的决心和信心。特别是今天专家发表的意见和，很有价值，站位很高，我们听了以后深深地感受到相思文化是一个大文化，相思文化要转变成产业，首先要把内容和故事搞清楚。 同时，我们深深地感受到相思产业要想做强做大，必须采用多种形式融合发展。希望县委县要进一步解放思想，开拓创新，抓住机遇，认真对专家的意见和进行很好地研究，紧紧围绕相思文化去谋划“大旅游、大健康、大文化”融合发展。我们封丘县委县要主导，市场运作，社会参与方式，充分利用好相思文化这篇大文章，借助全国休闲农业，与乡村旅游示范县这一大好时机，充分发挥地方优势，使文化、旅游、休闲、养生为一体，全力抓好相思产业园，相思小镇等一系列项目建设，开创封丘旅游发展的新局面。 各位领导，各位嘉宾，在此诚挚地希望各位多宣传封丘，推荐封丘，促进封丘旅游业发展。同时，我也诚恳地邀请各位领导和同志们到新乡多走一走，看一看，新乡历史文化悠久，“官渡之战”“陈桥兵变”等重大历史事件发生于此。新乡的交通优势非常突出，国家公运输枢纽城市，毗邻郑州。新乡科教优势非常明显，全市拥有9所高校，本科、专科在校生近15人，各类企业研发中心556家，科技人员13万人。旅游资源非常丰富，拥有景区19家，其中4景区17家，3景区8家，以万仙山、八里沟等为代表的山区景观，以比干庙为代表的人文景观各具特色。 我诚恳地邀请各位领导，各位同志们到新乡走一走，看一看，也诚恳地希望到新乡封丘观光旅游，投资兴业，共谋发展。最后，祝各位领导，各位领导和新闻界的朋友们工作愉快，身体健康！ 主持人：感谢周市长的精彩总结和鼓励，新闻发布会到此结束，谢谢大家！ （结束） 推荐： |
